АНДРЕЙ АНЗИМИРОВ: СТИХОТВОРЕНИЕ ИОСИФА БРОДСКОГО «НА НЕЗАВИСИМОСТЬ УКРАИНЫ»

0
101

Стихотворение Иосифа Бродского «На независимость Украины» (1994) [http://www.world-art.ru/lyric/lyric.php?id=7886] не вызывает никаких противоречивых чувств. Оно вызывает одно совершенно определённое и отнюдь непротиворечивое чувство – брезгливую жалость к сдувшемуся поэту. Взглянем-ка на это стихотворение. Перечитайте его с начала до конца. Вот он пишет:

С Богом, орлы, казаки, гетманы, вертухаи!

Только когда придет и вам помирать, бугаи,

будете вы хрипеть, царапая край матраса,

строчки из Александра, а не брехню Тараса.

Честно говоря, я глубоко сочувствую любому гомо сапиенс, который перед смертью не имеет ничего лучше, чем «хрипеть, царапая край матраса», строчки из Александра Пушкина. Я могу себе представить умирающего украинца, произносящего стихи Тараса: «Як умру, то поховайте мене на могилі серед степу широкого на Вкраїні милій». По ситуации. Особенно, если этот украинец умирает от раны, нанесённой русским агрессором. Или даже просто из любви к Украине. Ведь не у всех народов патриотизм бывает наигранный, как у московского, который обычно патриотствует по приказу начальства (читайте Салтыкова-Щедрина).

Разумеется, каждый вправе бормотать перед смертью любые тексты, в том числе и стихи Пушкина. Однако, религиозным людям свойственно перед смертью произносить соответствующие молитвы, а люди нерелигиозные и с чувством юмора скорее могут припомнить Вольтера или даже закричать «Дарби МакГроу! Дарби, подай мне рому!..».

А теперь представим себе умирающего, окружённого родственниками, который хрипит: «Я помню чудное мгновенье, я на матрасе помирал…». Или: «Конец мой наступил — уж роща отряхает последние листы с худых моих телес». Так что ли?

Ещё комичнее будет выглядеть русский «патриот», который начнёт перед смертью хрипеть: «О чём шумите вы, народные витии? Зачем анафемой грозите вы России?» И испустит душу на строке «Иль старый богатырь, покойный на постеле, не в силах завинтить свой измаильский штык…».

Для того, чтобы написать всерьёз то, что написал об Украине Бродский, надо всерьёз быть уверенным в том, что Пушкин не только «солнце русской поэзии», но что Пушкин ещё и международное светило. При всей моей горячей любви к Пушкину, мировым светилом сей поэт не является и никогда не явится. Пушкин – это русский Мицкевич, это русский Шевченко. То есть, великий поэт, как и они. Но в Англии – пять таких Пушкиных: Китс, Кольридж, Байрон, Шелли и Вордсворт. И никто, кроме отсталости русской литературы (которую, впрочем, эта литература со временем наверстала) не виноват, что Пушкин для России совместил в себе элементы таланта всех пяти названных мною английских поэтов. Разумеется, есть русские люди, которые религиозно поклоняются Пушкину – как, говорят, на свете есть даже какие-то старушки, религиозно поклоняющиеся Путину. В обоих случаях это проблемы их и их психотерапевтов. Шекспир — мировое светило. Данте — мировое светило. Сервантес, Диккенс, Бальзак, Орвелл, Достоевский и Толстой — мировые светила. А поэты редко выходят за пределы языковых границ. И Пушкин – один из них.

Напомню, что символ Шотландии – чертополох (будяк). Это также одна из используемых мной ниже обидных кличек шотландцев в устах англичан. Представим себе, что, скажем, Байрон или Шелли по каким-то причинам написали, разумеется, по-английски, о шотландцах и их великом барде Роберте Бёрнсе что-либо в таком роде:

Убирайтесь, волынщики, юбочники, лохи!

Только когда придёт и вам помирать, чертополохи,

будете вы хрипеть, царапая край постели,

строчки из Шекспира, а не Бёрнса брехливые трели.

Во-первых, это вызвало бы дружный хохот современников.

Всех.

Во-вторых, это навсегда вошло бы во все биографии такого поэта. Люмпены и ватники есть в любом обществе, но обычные британцы не нуждаются в псевдопатриотах, изрыгающих полные ненависти строки – даже если они это делают в глубоком поэтическом экстазе, перепившись священной влаги Иппокрены на вершине Геликона.

В-третьих, это бы исключило такого поэта из всех школьных программ и сделало бы его персоной нон-грата не только для многих литературоведов, методологов и педагогов, но и в университетских кампусах. Как это произошло с певцом колониальных захватов Киплингом. Отличным поэтом. Тем самым, который рифмовал про «бремя белого человека» и про «Запад есть Запад, Восток есть Восток, и с мест они не сойдут». Первым заклеймил Киплинга как «пророка британского империализма» Орвелл. Его поддержала вся Англия, и англоязычная Википедия начинает статью о нём с цитаты из современной литературной энциклопедии о том, что по этой причине «место Киплинга в истории литературы и культуры – вопрос далеко не решённый».

И, разумеется, укреплению хороших отношений между Англией и Шотландией этот поэт тоже не способствовал бы – то есть он, как выразился бравый солдат Швейк, оказался бы со всем своим патриотическим задором в нужнике.

Что заставило маститого поэта-изгнанника в одно прекрасное утро проснуться и написать стихотворение, в каждой строчке которого сочится ненависть? Чи його клюнув смажений півень? Его клюнул жареный петух? Лично мне кажется, что Бродский написал своё стихотворение из обиды на Украину, из некого злопамятного чувства. В конце концов из биографии его тётки театральной актрисы Доры Вольперт мы узнаём, что семья его матери «во время Первой мировой войны была выселена из прифронтовой зоны и после года скитаний по Украине в конечном счёте обосновалась в Петрограде». Прямо скажем, что для еврейской семьи это было не лучшее время скитаться по просторам Российской империи, тем более по Украине, где постоянно передвигались линии фронта, менялись власти и шла ожесточённая борьба между украинцами с одной стороны и белыми, зелёными и красными с другой. Не отсюда ли обида? Должны же были родители рассказывать маленькому Осе об ужасах послереволюционных лет в Украине? Не объясняется ли написание столь малопочтенного стихотворения чисто человеческими мотивами, причём отнюдь не возвышенного свойства? Не из тех, что традиционно приобретаются на поэтическом Парнасе? Человеческое, слишком человеческое, как говорил Ницше.

В стихотворении «На независимость Украины» Бродский также пишет: «Ступайте от нас в жупане, не говоря — в мундире,

по адресу на три буквы, на все четыре

стороны. Пусть теперь в мазанке хором гансы

с ляхами ставят вас на четыре кости, поганцы».

Поэт не спорит, что Москва жестоко угнетала Украину и украинцев; он даже этим как бы хвалится и лишь со злорадством желает украинцам, чтобы теперь их точно так же угнетали ляхи и гансы – поляки и немцы. Как это не удивительно, но, видимо, Бродский мыслит отношения между народами в категориях подчинения и угнетения. Это не удивляет, ибо он привык к подобным отношениям и между целыми народами, и между отдельными людьми в Советской России. Удивительно другое, а именно, то, что поэт, судя по всему, одобряет такие отношения.

Постойте-ка, разве Иосиф Бродский не еврей? А как же в таком случае быть с угнетением евреев в России? Если непрерывное угнетение украинцев в России – мошенническая подмена обусловленного договором протектората превращением в колонию, последующий захват большей части украинских территорий, поэтапное лишение всех земель и городов остатков автономии, уничтожение Запорожского войска, запрещение украинского языка, его преподавания в школах, печатания книг и журналов на украинском языке, запрещение самих слов «украинец» и «Украина», отрицание самого существования украинского народа, фальсификация всей русской истории в этих целях — если всё это нормально, то, выходит, угнетение евреев в России тоже нормально? Поэт и это одобряет? Напомним, кстати, что русское слово «погром» в значении «насилие над евреями» вошло во все европейские языки кроме финского и греческого. Русская власть практически поощряла погромщиков, не принимая мер для защиты еврейского населения.

Черта оседлости, многочисленные антиеврейские законы и уставы, запреты и ограничения, в том числе носить традиционную одежду и пейсы, изгнание из сельской местности, гибель еврейских мальчиков, отданных в кантонисты, клеветническое обвинение евреев в убийствах христианских младенцев для употребления их крови в своих ритуалах, процентная норма для поступления евреев в гимназии и университеты, погромы, русская поговорка «жид крещёный что вор прощёный»? «Протоколы сионских мудрецов», Дело Бейлиса? Вот беда: мы помним, что процесс над Бейлисом проходил в столице ненавистной Бродскому Украины Киеве. Единственная из всех правых газет всей Российской империи, защищавшая Бейлиса от сановных антисемитов, была газета «Киевлянин» УКРАИНЦЕВ Д. Пихно и В. Шульгина. Ни одной правой русской газеты. Только левые. Но этого мало. Вопреки стараниям и желанием русских судебных властей, УКРАИНСКИЕ присяжные, целенаправленно набранные из киевского простонародья (дескать, народ-то должен ненавидеть этих христопродавцев!) ОПРАВДАЛИ Менделя Бейлиса. Напомним имена этих присяжных. Они это заслужили: Калитенко, Клименко, Кутовой, Мостицкий, Оглоблин, Олейник, Перепелица, Тертычный, Савенко, Синьковский, Соколовский.

Возможно, что Бродский этого не знал.

Это его не оправдывает.

А что, если бы кто-то написал точно такое же стихотворение не об украинцах, а, скажем, о евреях? Понравилось бы это евреям?

Не думаю.

Вот я, например, подражая, Бродскому, сделал именно это — написал точно такое же стихотворение, только о евреях. Точь-в-точь. Однако я не хочу быть обвинённым в антисемитизме, поэтому прошу читать и воспринимать это стихотворение только вместе со стихотворением Иосифа Бродского «На независимость Украины» (1994).

АНДРЕЙ АНЗИМИРОВ. «НА ЕВРЕЙСКУЮ ЭМИГРАЦИЮ ИЗ РОССИИ В ИЗРАИЛЬ. ПОДРАЖАНИЕ ИОСИФУ БРОДСКОМУ»

Дорогие евреи из Жмеринки, из-под Двинска или Полтавы,

русским вы проиграли, жалкий народ картавый,

время покажет вам кукиш, от Храма вам лишь руины,

мало вас били в погромах России и Украины.

То не орёл двуглавый над Иерусалимом, —

То магиндовид шалавый солнцем висит палимый,

скроенный из холста, знать, припасли в Масаде.

Даром что без креста, но его жидам и не надо.

Гой ты, цимес и земелах, семечки в полной жмене!

Не нам, кацапам, вас обвинять в измене.

Сами под образами семьдесят лет в Рязани

с залитыми глазами жили, как при Тарзане.

Скажем им, звонкой матерью паузы медля строго:

скатертью вам, жиды, талесом вам дорога!

Ступайте в лапсердаке, не говоря — в мундире,

по адресу на три буквы, на все четыре

стороны. Пусть теперь в хижинах ваших гансы

с ляхами ставят вас на четыре кости, поганцы.

Как в петлю лезть — так сообща, путь выбирая в чаще,

а курицу из борща грызть в одиночку слаще.

Прощевайте, жиды, пожили вместе — хватит!

Плюнуть ли в Иордан, может, он вспять покатит,

брезгуя гордо нами, как скорый, битком набитый

кожаными углами и вековой обидой.

Не поминайте лихом. Вашего хлеба-хала,

нам, подавись мы жмыхом, страшно брать от нахала.

Нечего портить кровь, рвать на груди одежду.

Кончилась, знать, любовь, коль и была промежду.

Что ковыряться зря в мутном вашем кагале?

Вам не взойдёт заря, счастье придёт едва ли.

Полно качать права, шить нам одно, другое.

Наша земля не даёт вам, всем мацеедам, покоя.

Ой да гевилте-фиш, скрипка, пейсы, ермолка!

Сколько от вас мы терпели – от вечно голодного волка.

Как-нибудь перебьёмся. А что до слезы из глаза —

Мы её не прольём — нам не нужна зараза.

С Богом, жиды, абрамы, как там у вас – «лехаим»?

Только когда придётся и вам помирать, друг-Хаим,

будете вы хрипеть, в агонии цепенея,

строчки из нашего Пушкина, а не брехню Моисея.

Мне кажется, что это стихотворение – антисемитское. Мне даже не верится, что я его написал. Но я всего лишь подражал Иосифу Бродскому.

Как там наш поэт? В гробу не переворачивается? Как там поэт и не переворачивается ли он в гробу – не знаю. Но лично для меня по всем вышеизложенным причинам место Иосифа Бродского в истории литературы и культуры – вопрос далеко не решённый.

Андрей Анзимиров, для «Генплан-Украина»

2017-01-20 11:34 8175

Ваш комментарий

Please enter your name here
Please enter your comment!